- الموصوفين بالأصوليّة الموحّده : الأشعريّة [ على ] الحشويّة وغيرهم من المبتدعة ، وذلك في شهر رمضان سنة خمس وس [ بعين وخمس مائة ] « 1 » . وقد زالت كلّ آثار هذه المدارس المبكّرة ، سواء التي أقيمت في الإسكندرية أو في الفسطاط . وكلّ ما نعرفه عنها أنّها كانت مخصّصة لتدريس مذهب واحد « 2 » ، حيث إنّ أوّل مدرسة جمع فيها تدريس المذاهب الفقهيّة الأربعة هي « المدرسة المستنصرية » في بغداد التي أنشئت فيما بين سنتي 625 ه / 1228 م و 631 ه / 1234 م ، كما أنّنا نجهل كلّ شيء عن تخطيط هذه المدارس . وعرفت القاهرة كذلك في العصر الأيّوبي نوعا آخر من المؤسّسات التّعليمية هو « دار الحديث » ، وهي مؤسّسة اختصّت فقط بتدريس علوم الحديث . وأوّل دار أنشئت من هذا النّوع هي « دار الحديث النّوريّة » التي أنشأها نور الدّين محمود في دمشق سنة 567 ه / 1171 م « 3 » . ثم تتابع إنشاء دور الحديث وعلى الأخصّ في دمشق وضواحيها ، حيث يذكر النّعيمي أسماء ستة عشر دارا للحديث « 4 » ، إلى أن أنشأ السّلطان الملك الكامل محمد « دار الحديث الكامليّة » في القاهرة سنة 622 ه / 1225 م ( فيما يلي 494 ) ، وهي - إضافة إلى « دار الحديث المراغيّة » التي عمّرها الشيخ شمس الدّين المراغي على شاطئ النيل ، والتي ذكرها ابن دقماق « 5 » - دار الحديث الوحيدة المعروفة بالقاهرة . * * * ومع اختصاص المدارس بتدريس المذاهب الفقهيّة الأربعة ، كان التّخطيط المتعامد على صحن مربّع Cruciform Plan يتّفق تماما مع وظيفة المدرسة الجديدة ، ومع ذلك فإنّ تخطيط المدارس

--> ( 1 ) Hautecoeur Wiet , Les Mosquees du Caire , p . 101 ; Wiet , G . , RCEAIX , n 03339 . ( 2 ) لا شكّ أنّ هذه المدارس كانت تشبه في تخطيطها تخطيط المدارس الشّامية التي وصلت إلينا ، وهي تتألّف من مصلّى وبهو مستطيل ، وفي حالة تدريسها لمذهبين كانت تشتمل على إيوانين متقابلين بينهما فناء مربّع التّخطيط ويحفّ به من الجانبين حجرات لسكنى الطّلبة ، ونادرا ما كانت تزوّد بمئذنة . ( 3 ) النعيمي : الدارس في تاريخ المدارس 1 : 99 . ( 4 ) نفسه 1 : 19 - 122 . ( 5 ) ابن دقماق : الانتصار 4 : 99 .